有朋友咨询我一个问题，他在观礼白云观中元节的超度法会时，看到有的道士竟然头上还戴着“唐僧帽”，跟《西游记》里的唐僧戴的帽子一样，为什么道士还要戴佛教的帽子呢？道士戴的帽子都有哪些？

　　

　　超度科仪是道教斋醮科仪中的一种，道教认为三界众生皆平等，即便是冥界的亡魂也需要救度，超度法会分为“摄召亡魂、济度孤魂、铁罐施食”等多个程序。在法会仪式上，高功法师头戴“五老冠”，身着绣有仙鹤祥云等艳丽的法衣，脚上穿着黑色高筒，白漆高厚硬底的道靴，嘴里唱诵着古老而又神秘的咒语，在法坛之上步罡踏斗。人们所误会的“唐僧帽”其实是道教专有的“五老冠”。所谓的唐僧帽其实是毗卢帽，因帽上有毗卢佛小像，故而得名。《西游记》中唐僧九环锡杖、头戴毗卢帽的形象比较深入人心，所以将这种帽子俗称为“唐僧帽”。

　　

　　如果仔细观察，道教高功法师的帽子上的人物形象是不同于毗卢帽的毗卢佛，他们是五位非常明显的道教神仙造像。这五位神仙是道教神仙中比较低调的五位先天尊神：五方五老。五方五老跟道教的最高神三清一样，都属于先天神祇，由先天之炁所化而来“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也”。五方五老分别是：东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君。所以道教的这种帽子叫做“五老冠”。

　　

　　并且在细节上，五老冠和“唐僧帽”也是有所不同的，五老冠没有帽顶，呈莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。在冠的两侧耳朵位置，有两根剑状的长带，带子上会绘制不同的图案。由于五老冠一般是在度亡科仪时使用，所以带子上同时还会写上“太乙救苦天尊”这几个字。高功法师在变神之前都要先踏十方礼，目的是要礼拜十方救苦天尊，而这十位天尊皆是由太乙救苦天尊应化而来。高功法师在度亡斋醮上，不论使用何种科仪版本，无一不恭请太乙救苦天尊。“救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修。五色祥云生足下，九头狮子道前游。盂中甘露时常洒，手内杨柳不记秋。千处请师千处降，爱河常作度人舟。诵经功德不思议，孤魂滞魄早超升。”所以帽子上书写“太乙救苦天尊”是为了更加恭敬地迎请天尊。

　　

　　根据不同的用途，道士的帽子除了超度科仪时戴的五老冠以外，还有偃月冠、五岳冠、莲花冠等等。

　　

　　偃月冠：帽子的外形像是一个古代的元宝，在冠顶的正中间有孔洞。佩戴偃月冠时，道士要先将头发束起成一个发髻，从偃月冠正中的孔洞穿出，然后用一根发簪别住，该冠前面低后面翘起，因其形状类似新月而得名。偃月冠是全真派道士最常见的一种帽子，尤其是在标志着正式成为道士的冠巾仪式上，全真居士就戴此帽子，经过一系列的仪式，正式的成为一名全真派道士。

　　

　　五岳冠：五岳冠又名五岳灵图冠，作为全真教所用头冠，头冠上刻着五岳真形图，在全真教内只有受过三坛大戒的道教法师才能使用。五岳真形图是记录五岳山川的图文，《五岳真形图》为道教符箓，相传为太上道君所传，有免灾致福之效。《抱朴子》一书记载：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”

　　

　　莲花冠：莲花冠也叫莲华冠，又称“上清冠”，状似莲花式画顶插有如意头，只有道行高深的道长佩戴。前段时间热播的《长安十二时辰》中易烊千玺所扮演的李必就是戴的莲花冠，所以大家可以有一个直观的了解。《旧五代史》中对于莲花冠有如下描写：“六年十二月，改明年为咸康。秋九月，衍奉其母、徐妃同游于青城山，驻于上清宫。时宫人皆衣道服，顶金莲花冠，衣画云霞，望之若神仙，及侍宴，酒酣，皆免冠而退，则其髻髽然。”前蜀末代皇帝王衍在陪母亲游历青城山时，见到那些头戴莲花冠的道人，个个都像神仙一般仙风道骨。